相比于今天纠结所谓“反战还是反战败”,大岛渚作为日本侵略战争的亲历者,所寻找的反战角度无疑更高,镜头对准一个普通的日本村落,无论魏晋,村民都如蛆虫般偷奸耍滑、贫穷落后,在他们的嘴中,东京就是吃不到的酸葡萄,战争胜负对他们已经不能更糟的生活不构成任何意味,他们只关心最基本的“粮食和蔬菜”,在这种情况下,作为闯入者的黑人成为全村的矛盾转移,人们早已不关心事实,只要情绪到位气儿能顺,黑人就是万恶源头。大岛渚用这个“外星人掉进原始村落”的故事类比内部矛盾的无法抑制是日本向外侵略的矛盾转移,“饲育”在这里既是全村饲育着黑人这个“外患”,又是日本天皇“饲育”下日本平民的生存状况。村长把一切都弄糟了也不要紧,关键时刻,他是那个敢拿刀杀人的人,对于国民性批判,大江健三郎和大岛渚比《鬼子》更上一层。
3.5,需要读原作
黑人必须像一尊泥偶神像般空虚而沉默,因为他作为外来的俘虏既是任人践踏的卑微牲畜,也是远离东京的封闭小农社会里一切道德沦丧的机械降神;他为无辜牺牲的孩子画十字祈祷,为篝火旁迷惘望天的未来一代用自己的生命献祭。
欺负外国人有什么意思
這故事文本本身就寫的太深刻了,加上大島更入骨的影像詮釋,作品變成一種平易近人的暴力;就像每個村子都可能會發生一般,因為人性本就如此⋯
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